ALLORA E ORA
(Il materiale è progettato per 2 - 3 ore di formazione)

L'idea umanistica principale della sezione:
- l'umanità si è mossa naturalmente verso la necessità di creare regole che organizzassero la convivenza dei vari individui. Il rispetto delle regole, comprese quelle che limiterebbero la manifestazione della violenza nei conflitti tra le persone, è una condizione indispensabile per la conservazione dell'umanità.

Lo scopo etico della sezione:

Portare gli studenti a comprendere il significato delle regole che regolano il comportamento delle persone in generale e limitano la violenza nella loro rivalità di potere in particolare.

Testi per la lettura seguita da analisi o discussione
mito "Cinque secoli"(rivisitazione dello storico N.A. Kun di un frammento del poema di Esiodo "Lavori e giorni"), che riflette l'idea dell'antico poeta greco sulla tendenza allo sviluppo società umana nella direzione del mancato rispetto delle regole stabilite;
fiaba di R. Kipling "Il gatto che camminava da solo" , che permette di discutere la possibilità di una ragionevole convivenza di diversi soggetti capaci di rispettare i diritti e gli obblighi reciproci.

Dizionario dei concetti:

Costume- l'ordine generalmente accettato, che tradizionalmente stabilisce le regole del comportamento sociale.

regola- posizione, installazione, principio, che serve da guida a qualcosa; il proprio modo di pensare o di agire.

Trattato- un accordo scritto o orale, condizione di obblighi reciproci.

Se il docente ritiene possibile iniziare a lavorare sull'assimilazione dei concetti di "umano", "umanistico", "umanitario" già alle prime lezioni su questa EMC, può fare riferimento alle definizioni di tali concetti a pagina 70 del raccomandazioni metodologiche.

ALLA LEZIONE SUL MITO "CINQUE SECOLI"

Obiettivi:

generale- far conoscere agli studenti le idee dell'antico poeta greco Esiodo sulla logica dello sviluppo della società umana; discutere il problema riflesso nel mito: "In che modo si sta muovendo l'umanità: lungo la strada del rispetto delle regole generalmente accettate o dell'abbandono di esse";

privato- introdurre un nuovo tipo di narrativa mitologica; continuare la formazione delle abilità del lavoro lessicale; arricchire la comprensione degli studenti mezzi artistici oh, come un epiteto, un'allegoria, una metonimia.

Possibile corso della lezione

"Fatti dei tempi andati..."

L'insegnante prepara in anticipo un record del nome condizionale della lezione alla lavagna.

Cose di altri tempi
Tradizioni dell'antichità profonde ...

Queste righe di Pushkin ci permetteranno di iniziare a parlare di un tempo davvero lontano, di cose così antiche che ora ci sembrano mitiche...

Tuttavia, poco dopo ti chiederò di tornare su queste righe e di rispondere alla domanda: "Quelle domande di cui parleremo dopo aver conosciuto le opere realizzate molto tempo fa sono davvero "questioni d'altri tempi" che erano importanti e interessante POI "O riguardano ancora noi che viviamo ADESSO?"

Preparazione alla percezione del testo

Sulla lavagna, l'insegnante scrive le parole "argento, ferro, oro, rame". Poi chiede agli studenti di disporre queste parole in una sequenza logica e di spiegare perché suggeriscono una tale disposizione di parole. Sono possibili le seguenti catene: oro-argento-rame-ferro, o viceversa - le parole in questo caso sono disposte quando il grado di valore dei materiali naturali diminuisce o aumenta.

Quindi l'insegnante può rivolgersi agli studenti con le parole:
- Oggi dobbiamo conoscere l'antico mito greco - si chiama "Cinque secoli". Ci è stato raccontato dallo storico N.A. Kuhn dal poema di Esiodo "Lavori e giorni".

(Puoi ricordare il contenuto del termine "mito": dovrebbe essere presentato come una consapevolezza "prelogica" e non "alogica" del mondo. Ci sono più emozioni nei miti che nella logica. Riflettono le idee iniziali delle persone sull'universo e le connessioni in esso contenute, basate sul comportamento degli dei con proprietà umane - emozioni, prima di tutto. L'intera storia di Esiodo, che i bambini conosceranno poco dopo, si basa su una comprensione emotiva del mondo e dei suoi cambia. Questo tipo di narrazione è vicino a una fiaba in quanto non c'è una datazione esatta nella presentazione degli eventi (tempo nel mito indefinito) e nelle prove, ma differisce da una fiaba per la sua attenzione eventi principali problemi nella vita delle persone.

In questo mito, le parole da cui hai costruito le catene logiche sono disposte in modo speciale, "giocate". Riesci a indovinare dal nome del mito come verranno suonate esattamente le parole oro, argento, rame, ferro? (Agli studenti viene data l'opportunità di esprimere le loro ipotesi, l'insegnante può registrare brevemente le loro ipotesi alla lavagna.) Leggi il testo, assicurati che la tua ipotesi sia corretta o falsa.

Esiodo(fine VIII-VII secolo aC) - il fondatore dell'epopea didattica nella letteratura greca antica. Le informazioni di base su Esiodo sono tratte dalla sua poesia "Lavori e giorni". Nonostante l'amarezza che permea la poesia, il suo umore non è disperato. Il poeta cerca di trovare tratti di bontà nella sua epoca, per indicare la fonte della speranza. Soprattutto, crede negli dei e nel lavoro umano. Con un'altra poesia, "Teogonia", Esiodo afferma l'idea del potere e della gloria di Zeus, non solo il più potente, ma anche il più saggio sovrano del mondo. L'ordine dell'universo è aiutato a mantenere Zeus dai suoi coniugi: la dea della fertilità Demetra e personifica l'ordine naturale delle cose Themis, che, a sua volta, dà alla luce tre Or - dee del mutare delle stagioni: Eunomia, Dika, Irina (Legalità, Giustizia, Pace), che denota i fondamenti delle norme sociali etiche. Questi nomi sono significativi: indicano esattamente quei fenomeni la cui osservanza, secondo Esiodo, era minacciata.

Di M. Nikola

Lettura del testo

In preparazione alla lezione, l'insegnante può trovare utili ulteriori informazioni su Esiodo.

Nel libro per lo studente non vengono spiegate tutte le parole che denominano le realtà greche antiche, poiché alcune di esse sono già familiari agli studenti del corso di storia. Oltre a quelle indicate nel libro per bambini, possono essere necessarie anche le seguenti parole:

Cadmo- l'eroe degli antichi miti greci, il fondatore di Tebe. Dopo il rapimento di Europa da parte di Zeus, i suoi fratelli, compreso Cadmo, furono mandati dal padre in cerca della sorella. L'oracolo di Delfi ordinò a K. di smettere di cercare, di seguire la mucca che incontra e di costruire una città dove si fermasse. Adempiendo a questo comando, K. arrivò in Beozia (insieme all'Attica, la zona più significativa Grecia antica), dove fondò Cadmea - una cittadella, attorno alla quale in seguito crebbe Tebe - la più grande città della Beozia, presso Omero - Tebe dalle sette porte.

Edipo- il figlio del re tebano Laio. L'oracolo delfico prediceva che Edipo sarebbe diventato l'assassino di suo padre e la moglie di sua madre in futuro, quindi per ordine di suo padre, da bambino, fu gettato per essere mangiato dagli animali. Trovato dai pastori, Edipo fu consegnato al re di Corinto senza figli Polito, che lo allevò come suo figlio. L'Edipo adulto incontrò il padre Laio al bivio e lo uccise, non sapendo che era suo padre. Edipo liberò Tebe dalla Sfinge, risolvendo il suo enigma, vi divenne re e, non sospettando nulla, sposò sua madre. Quando ha saputo la verità, si è accecato.

Crono(Kron) - uno dei più antichi dei preolimpici, figlio di Urano (Cielo) e Gaia (Terra), il più giovane dei titani, che rovesciò e paralizzò suo padre. La madre di Crono aveva predetto che, come suo padre, sarebbe stato rovesciato da uno dei suoi figli. Pertanto, Crono ha ingoiato tutti i suoi bambini appena nati. Solo il figlio più giovane di Crono Zeus sfuggì a questo destino, al posto del quale fu ingoiata una pietra avvolta in fasce. Successivamente, Zeus rovesciò suo padre e lo costrinse a vomitare tutti i bambini che aveva ingoiato. Sotto la guida di Zeus, i figli di Crono dichiararono guerra ai titani, che durò dieci anni. Insieme ad altri titani sconfitti, Crono fu gettato nel Tartaro.

Inizialmente, Kronos, a quanto pare, era il dio dell'agricoltura, del raccolto (in alcuni miti, una falce era considerata un'arma e un attributo di Kronos). Kronos è associato alla leggenda dell'età dell'oro, durante la quale Kronos governò il mondo.

L'etimologia popolare avvicinò il nome di Kronos alla designazione greca del tempo - chronos, e Kronos iniziò a essere considerato il dio del tempo.

Oceano. 1. Secondo Esiodo, figlio di Urano e Gaia, titano, fratello di Crono, marito di Teti, che gli diede tremila figli - divinità fluviali e tremila figlie - oceanidi. Ocean vive in isolamento in un palazzo sottomarino e non appare all'incontro degli dei. Nei miti successivi, è soppiantato da Poseidone. 2. Mitico fiume che circonda la terra. Nell'Oceano, secondo le idee degli antichi, hanno origine tutte le correnti marine, i fiumi e le sorgenti. Dall'Oceano, il sole, la luna e le stelle sorgono e cadono in esso (ad eccezione della costellazione dell'Orsa Maggiore).

1. Nomina i cinque secoli nell'ordine in cui sono elencati nel mito. (oro, argento, rame, l'età degli eroi, iron.) Qual è il nome dell'età che abbiamo incontrato per la prima volta (Age of Heroes.) Conosci miti che racconterebbero la vita delle persone e degli dei nell'era degli eroi? (Alcuni miti su Achille, Ercole, Argonauti.)
Annota i nomi di tutti e cinque i secoli. Scegli una parola per una caratteristica capiente e generalizzante di ogni secolo. (Felice, crudele, eroico, tragico, nobile, gioioso, pesante, ecc.)

2. Cosa ne pensi, cosa nella caratterizzazione dei secoli attira la nostra attenzione con l'apparizione nella catena logica del nome dell'età degli eroi? Trova nella descrizione di ogni secolo le parole e le espressioni che caratterizzano la vita delle persone di ogni secolo. Scrivili.
(Oro: una vita indolore e felice; la gente viveva serena.
D'argento: persone "irragionevoli" ...
Rame: persone terribili e potenti; amava la guerra, abbondanti gemiti; distrutte a vicenda.
L'era degli eroi: il genere umano è più nobile, più giusto, però anche loro sono morti in guerre e sanguinose battaglie.
Ferro da stiro: lavoro estenuante, preoccupazioni pesanti; le persone non si onorano a vicenda, l'ospite non trova ospitalità, non mantiene questo giuramento, non apprezza la verità e la gentilezza; le città dell'altro vengono distrutte, la violenza regna ovunque; non hanno difesa contro il male...).

In che modo, secondo Esiodo, la vita delle persone sulla Terra è cambiata con il passare dei secoli? Come mai? Quale tecnica aiuta a trarre una conclusione del genere? Come cambia, secondo te, la colorazione emotiva delle parole che caratterizzano la vita di persone di diversi secoli? (I nomi dei secoli sono dati per analogia con i metalli, il cui valore comparativo è diverso: l'oro è più costoso dell'argento, l'argento è più costoso del rame, il rame è il ferro.)

3. Nella vita delle persone in quasi ogni epoca, di cui parlava Esiodo, c'erano i loro lati luminosi e oscuri: gioia e dolore. Quale dei secoli è stimato da Esiodo come il più sereno, il più felice per le persone che vi abitano? Come mai? Leggi la descrizione della loro vita. Sulla base di questa descrizione, quali sinonimi potresti scegliere per la parola "felice"? (Sereno, calmo, tranquillo.) Trova nel testo metonimie, confronti che aiutano a creare la sensazione di una vita felice e calma per le persone nell'età dell'oro. ("La loro vita indolore e felice era una festa eterna"; "la morte ... sonno calmo e tranquillo"; "Gli stessi dei vennero a consultarli.")

4. La vita delle successive nascite umane può essere definita calma, serena? In quali secoli, creati, secondo la visione del mondo degli antichi greci, dagli dei dell'Olimpo, le persone hanno avuto l'opportunità di scegliere l'una o l'altra linea di comportamento? Che scelta hanno fatto? Quali sono state le conseguenze di questa scelta?

5. Come finisce la storia della vita delle persone dell'età del ferro? Chi o cosa potrebbe cambiare la loro vita? (Nell'età del ferro la violenza regna sulla terra, perché le persone stesse non si comportano come dovrebbero. Coscienza e giustizia hanno lasciato la Terra. Pertanto, i cambiamenti positivi dipendono principalmente dalle persone stesse: se rispettano le regole stabilite, generalmente accettate , la coscienza e la giustizia potranno tornare.)

7. Immagina che ti sia stato chiesto di caratterizzare i secoli passati e il tempo in cui vivi ora. Trova, se vuoi, i tuoi nomi di secoli e i loro limiti di tempo. Descrivi la vita delle persone che vivono in questi secoli. Cerca di descrivere la "tua età" (cioè il tempo in cui vivi) da una varietà di angolazioni, senza perderne né i lati positivi né i problemi che ti riguardano.

Conclusioni della lezione gli stessi studenti, rispondendo alle domande del docente:
Oggi la conversazione riguardava l'organizzazione della vita delle persone secondo le regole. Questo argomento può essere classificato come argomenti "eterni"? Come mai?

Spiegazione dei compiti

Leggi questo mito ai tuoi parenti o amici che sono più grandi di te. Chiedi loro dell'"età", cioè il tempo in cui vivevano quando avevano la tua età. Come appare a loro ora? E come caratterizzano il tempo in cui vivono adesso? Annota le definizioni, gli epiteti che useranno per caratterizzare il passato e il presente. Prepara una storia sulla conversazione.

AD UNA LEZIONE SULLA FIABA DI R. KIPLING "IL GATTO CHE CAMMINA DA SOLO"
(Il materiale è progettato per 1-2 ore di formazione)

Obiettivi:

generale- incoraggiare gli studenti a riflettere sul significato delle regole e delle leggi che consentono la convivenza di individui diversi;

privato- approfondire la comprensione degli scolari sul genere di una fiaba letteraria; continuare il lavoro sulla formazione delle competenze nell'analisi lessicale del testo; attirare l'attenzione degli scolari sul ruolo delle ripetizioni lessicali e compositive.

Possibile corso della lezione

Preparazione alla discussione del problema centrale dell'opera (2 min.)

Passiamo dall'antica Grecia a un'altra epoca: la fine del XIX e XX secolo. Fu durante questo periodo che realizzò le sue opere scrittore inglese Rudyard Kipling. Insieme ai più problemi diversi si occupò anche della questione della possibilità di una ragionevole convivenza di diversi individui capaci di rispettare i reciproci diritti e doveri. Le riflessioni su questo argomento si riflettono nella sua fiaba " Un gatto che cammina da solo.

Nella fase di preparazione per la lezione, l'insegnante potrebbe aver bisogno di ulteriori informazioni sullo scrittore.

Rudyard Kipling- Scrittore inglese (1865-1936). È nato e si è estinto prima infanzia in India. A quel tempo, l'India dipendeva dalla Gran Bretagna, era la sua colonia. In un antico e bellissimo paese, i funzionari inglesi erano al comando. Anche il padre di Rudyard Kipling prestò servizio in India. È stato direttore del museo d'arte di Bombay. In questa grande città indiana trascorsero gli anni dell'infanzia del futuro scrittore. E quando Rudyard Kipling è cresciuto ed è arrivato il momento di andare a scuola, è stato mandato in Inghilterra...

In Inghilterra, Kipling non viveva con parenti, ma con estranei che sono stati trovati attraverso un annuncio. Ben presto la vita del ragazzo divenne insopportabile: la padrona di casa lo perseguitava completamente: lo picchiava, lo rinchiudeva in una stanza buia, lo umiliava in ogni modo possibile... Imparò a leggere molto tardi e con grande difficoltà, e a peggiorare segni, ha cercato di nasconderli. La padrona di casa ha trovato, come le sembrava, un modo per affrontarlo. Una volta, quando Kipling ha buttato via il suo diario con i segni del mese, ha attaccato un pezzo di carta con la scritta "bugiardo" sulla schiena del ragazzo e lo ha mandato a scuola in questa forma. Ma neanche questo ha aiutato...

L'unica cosa in cui, nel tempo, ha trovato salvezza è stata la lettura. Rudyard leggeva voracemente ogni cosa, ogni pagina stampata che gli capitava davanti. Ma il suo aguzzino iniziò a portargli via i libri.

Il ragazzo iniziò ad avere esaurimento nervoso, perse rapidamente la vista.

Dopo aver appreso di ciò che stava accadendo, sua madre venne in Inghilterra, e quando andò nella stanza di suo figlio e si chinò per dargli il bacio della buonanotte, istintivamente si trattenne dal colpo. Questo ha risolto la questione. Il ragazzo fu mandato in un'altra scuola, dopodiché tornò in India.

Secondo N.P. Mikhalskaya e Yu.I. Kagarlitsky

Dopo aver lasciato il college, Kipling divenne giornalista in India, diventando famoso come scrittore e poeta. Nel nostro paese, ha ricevuto una fama speciale "Libri della giungla" e "Racconti proprio così" . "Fiabe" composto nella cerchia familiare, letteralmente a casa. Questo è probabilmente il motivo per cui hanno così tanto calore familiare. I figli di Kipling furono i loro primi ascoltatori. Le fiabe sono state scritte per loro e, in un certo senso, su di loro. I "Racconti" sono intrisi di uno spirito domestico, o meglio, dell'idea della Casa.

Nel corso degli anni, l'atteggiamento nei confronti della personalità e del lavoro di Kipling è cambiato nella sua terra d'origine e nel nostro Paese. Tuttavia, il tempo è il miglior critico. L'impero britannico è caduto, ma il meglio della scrittura di Kipling sopravvive. Non è solo " I libri della giungla e "I racconti sono proprio così." T.S. Eliot, che derise Kipling alla vigilia della prima guerra mondiale, durante la seconda pubblicò le sue poesie scelte, accompagnate da un'ampia prefazione in cui lo riconosceva come un grande Maestro della Parola. S. Maugham pubblica un'antologia di racconti di R. Kipling a metà del secolo e conclude il suo saggio su di lui con un'affermazione categorica: "Rudyard Kipling è l'unico autore nel nostro paese che può essere messo accanto a Maupassant e Cechov. Lui è nostro più grande maestro storia”. Così entrerà nel XXI secolo.

Secondo G. Ionica

Lettura del testo per ruolo

C'è una continuazione nel testo del racconto: una poesia tradotta da S. Marshak, che gli scolari interessati possono conoscere da soli contattando la biblioteca.

Lavoro analitico sul testo:

Dopo aver letto la fiaba, gli studenti sono invitati a rispondere a domande che aiutano a rivelare la loro percezione, ad esempio: "Ti è piaciuta la fiaba? Quale degli episodi, i personaggi sono stati ricordati in modo più vivido?" eccetera.

1. Perché la parola "selvaggio" viene ripetuta così spesso nel testo del racconto? Scegli i sinonimi per questa parola.

2. Per ciascuno degli animali appena venuti, la Donna pone una condizione la cui osservanza gli garantisce certi benefici. Perché gli animali accettano di rispettare queste condizioni? Come fa una donna a raggiungere questo obiettivo, pacificamente o violentemente? (Ogni animale ha un motivo per accettare volentieri l'offerta della Donna; ogni animale riceve una ricompensa per aver soddisfatto le condizioni. Se il tempo lo permette, ci si può chiedere: "Perché la Donna è costretta dall'autore a cambiare vita questo mondo e concludere un accordo?" La discussione di questo problema è connessa con il confronto dei principi maschili e femminili (matriarcali e patriarcali) nell'organizzazione della vita della società umana.)

3. Ci sono diversi accordi nel racconto: il Gatto stipula accordi con la Donna, l'Uomo e il Cane; Una donna fa contratti con gli animali. Quali sono le clausole di questi contratti? In che modo sono simili e in che modo sono diversi? (È importante identificare la somiglianza tipologica di tutti i contratti: consistono in una formulazione dei diritti e degli obblighi di ciascuna delle parti contraenti.)

4. Abbiamo già osservato le "trasformazioni" di tre personaggi: il Cane, il Cavallo. Mucche. Qual è il ruolo del gatto nella fiaba?
Il gatto "vaga dove vuole e cammina da solo". Come capisci l'espressione "da solo"? Pensi che essere "da solo" sia sempre un bene, sempre un male o qualcos'altro?

5. Perché il Gatto, così apprezzando la libertà, cerca di penetrare nella caverna? Come fa il Gatto a ottenere il diritto di sedersi accanto al fuoco e bere il latte? Il Gatto è cambiato dopo la conclusione del contratto con la Donna?

6. Con l'aiuto di quali mezzi artistici l'autore sottolinea all'inizio del racconto l'esistenza di animali e persone secondo il principio "ognuno per sé"?

Puoi lavorare alla lavagna o sui quaderni:
Come?
- la parola "selvaggio"

Puoi introdurre gli studenti al significato di questa parola:

" Selvaggio: 1. Essere in uno stato primitivo (di persone), incolto (di piante), selvaggio, non addomesticato (di animali). 2. trad. Ruvido, sfrenato. 3. trad. Ridicolo. 4. Non associato ad alcuna organizzazione, agendo in modo indipendente (colloquiale)."

Ma è meglio ascoltare prima le dichiarazioni degli studenti e fare affidamento su di esse quando lavoro analitico. La conoscenza di una voce del dizionario riassume, ma non sostituisce in alcun modo le affermazioni degli scolari. È importante sottolineare che "selvaggio" è caotico, disorganizzato;

Ripetendo la parola "selvaggio": "Il cane era selvaggio, e il cavallo era selvaggio, e la mucca era selvaggia, e la pecora era selvaggia, e il maiale era selvaggio ..." (ripetizione lessicale);

La ripetizione della parola "selvaggio" con epiteti che rafforzano la valutazione emotivamente negativa: "L'uomo, naturalmente, era anche selvaggio, terribilmente selvaggio, terribilmente selvaggio"; "selvaggio-pre-selvaggio, il più selvaggio";

Contrasto "addomesticato - selvaggio" (antitesi).

Per rendere completa la scrittura alla lavagna, agli studenti viene chiesto di rispondere alla seguente domanda:

È possibile trovare termine letterario, comune a tutti i metodi di cui sopra? (Gli studenti nomineranno l'epiteto.)

7. Quali mezzi artistici utilizza l'autore per sottolineare il passaggio da un livello di relazioni tra persone e animali a un altro livello?

Come risultato del lavoro, sulla lavagna appare una nota:
Selvaggio fatto in casa
Il mio nemico Il mio amico
La moglie del mio nemico La moglie del mio amico
Il primo amico del cane selvaggio
Primo servitore del cavallo selvaggio
Mucca selvatica donatrice di buon cibo

8. Trova nel testo e annota tutte le parole che nominano tutti i partecipanti agli eventi in corso.

L'insegnante scrive le parole sulla lavagna dopo gli studenti in modo tale che il risultato sia la seguente voce:

Grotta
Donna cane fuoco tenda
Stregoneria della latteria del gatto maschio
Canzone del cavallo del bambino
Mucca
Pipistrello

Cambierebbe qualcosa nella fiaba se queste stesse parole non fossero scritte con una lettera maiuscola, ma con una lettera minuscola? (L'uso della lettera maiuscola rafforza significato simbolico fiabe.)

Perché il Gatto selvatico iniziò a chiamarsi semplicemente Gatto e non ricevette un nuovo nome, come altri animali selvatici dopo la conclusione del contratto con la Donna?

9. Questa storia assomiglia ai racconti popolari che conosci? Come? Che effetto ottiene Kipling utilizzando ripetutamente la tripla ripetizione compositiva caratteristica del genere delle fiabe?

Spiegazione dei compiti

1. Questa storia è nota alla tua famiglia? In caso contrario, racconta brevemente il suo contenuto (non dimenticare di trasmettere la sua idea principale). Quali episodi includerai sicuramente nella tua rivisitazione? Scopri l'atteggiamento dei tuoi ascoltatori nei confronti della necessità di osservare regole generalmente accettate nei rapporti tra le persone, anche se molto diverse tra loro. Chiedi cosa è più difficile per i tuoi interlocutori: esercitare il loro diritto o adempiere ai loro doveri.

2. Preparare una risposta alla domanda: "La vita della società umana può essere organizzata secondo il principio "ognuno per sé"?"

Lavoro finale sulla sezione

1. Hai avuto l'opportunità di conoscere le riflessioni di Esiodo e R. Kipling. Queste persone vissero tanto tempo fa, "allora".
Tu stesso hai pensato, sentito le opinioni dei compagni di classe. È successo proprio ora, "ora".
Cosa ti sembra importante nelle vecchie riflessioni "allora" di Esiodo e Kipling, rilevante nel giorno "adesso" di oggi?

2. Discutere per iscritto su uno dei seguenti argomenti:
La mia ipotesi sulle ragioni della comparsa delle regole nella vita delle persone. Perché le persone hanno bisogno di regole?
Descrivere quelle situazioni in cui le regole devono essere osservate e quelle in cui non sono necessarie.

Nelle lezioni successive conoscerai quelle opere (o frammenti di esse) in cui verranno discusse varie problematiche, in particolare quali:

Il ruolo delle regole nella vita delle persone;

La posizione vulnerabile e indifesa di persone che si trovano alla mercé delle forze naturali o alla mercé delle azioni arbitrarie di altre persone (anche durante i conflitti armati) e la necessità di proteggere le vittime di tali circostanze;

Conseguenze delle azioni impegnate e responsabilità per loro e per molti altri.

Preparati a iniziare una conversazione del genere e leggi estratti dal romanzo di W. Scott "Ivanhoe", dal romanzo di A. Dumas " Tre moschettieri", che troverai nella sezione "L'eterna disputa: chi è migliore? Chi è più forte?".

Basato sul poema di Esiodo "Works and Days".

Gli dei immortali che vivevano sul luminoso Olimpo crearono felice la prima razza umana; era un'età d'oro. Dio Kron regnò allora nel cielo. Come dei benedetti, le persone vivevano in quei giorni, non conoscendo né cure, né fatica, né dolore. Né conoscevano la debole vecchiaia; le loro gambe e braccia erano sempre forti e forti. La loro vita indolore e felice era una festa eterna. La morte, venuta dopo la loro lunga vita, era come un sonno calmo e tranquillo. Avevano tutto in abbondanza durante la loro vita. La terra stessa ha dato loro frutti ricchi e non hanno dovuto spendere lavoro per coltivare campi e giardini. I loro greggi erano numerosi e pascolavano tranquilli su ricchi pascoli. Il popolo dell'età dell'oro viveva serenamente. Gli stessi dei vennero a consultarli. Ma l'età dell'oro sulla terra finì e nessuna delle persone di questa generazione rimase. Dopo la morte, le persone dell'età dell'oro divennero spiriti, protettori delle persone delle nuove generazioni. Avvolti nella nebbia, si precipitano su tutta la terra, difendendo la verità e punendo il male. Quindi Zeus li ricompensò dopo la loro morte.
La seconda razza umana e la seconda età non erano più felici come la prima. Era l'età dell'argento. Le persone non erano uguali né in forza né intelletto età dell'argento persone d'oro. Per cento anni sono cresciuti stolti nelle case delle loro madri, solo quando sono cresciuti li hanno lasciati. La loro vita è stata breve nell'età adulta e, poiché erano irragionevoli, hanno visto molte disgrazie e dolore nella vita. Le persone dell'età dell'argento erano ribelli. Non obbedivano agli dei immortali e non volevano bruciare le loro vittime sugli altari. Il grande figlio di Kron, Zeus, distrusse la loro razza

1 Il poeta Esiodo racconta come i greci del suo tempo guardassero all'origine dell'uomo e al mutare dei secoli. Nei tempi antichi, tutto era migliore, ma la vita sulla terra si deteriorava costantemente e la vita era peggiore al tempo di Esiodo. Questo è comprensibile per Esiodo, un rappresentante dei contadini, piccoli proprietari terrieri. Durante il tempo di Esiodo, la stratificazione in classi si approfondì sempre di più e lo sfruttamento dei poveri da parte dei ricchi si intensificò, così i contadini poveri vivevano davvero male sotto il giogo di ricchi grandi proprietari terrieri. Naturalmente, anche dopo Esiodo, la vita dei poveri in Grecia non migliorò; erano ancora sfruttati dai ricchi.

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per terra. Era arrabbiato con loro perché non obbedivano agli dei che vivevano sul luminoso Olimpo. Zeus li stabilì nel cupo regno sotterraneo. Là vivono, non conoscendo né gioie né dolori; anche loro sono onorati dal popolo.
Padre Zeus creò la terza generazione e il terzo secolo: l'età del rame. Non sembra argento. Dall'asta di una lancia, Zeus creò persone: terribili e potenti. Il popolo dell'età del rame amava l'orgoglio e la guerra, ricca di gemiti. Non conoscevano l'agricoltura e non mangiavano i frutti della terra, che danno giardini e seminativi. Zeus diede loro un'enorme crescita e una forza indistruttibile. Indomito, coraggioso era il loro cuore e irresistibili le loro mani. Le loro armi erano forgiate di rame, le loro case erano di rame, lavoravano con strumenti di rame. Non lo sapevano nemmeno in quei giorni di ferro oscuro. Con le proprie mani, le persone dell'età del rame si distrussero a vicenda. Scesero rapidamente nel cupo regno del terribile Ade. Non importa quanto fossero forti, tuttavia la morte nera li ha rubati e hanno lasciato la chiara luce del sole.
Non appena questa razza scese nel regno delle ombre, immediatamente il grande Zeus creò sulla terra il quarto secolo che nutre tutti e una nuova razza umana, più nobile, più giusta, uguale alla razza degli dei semidei eroi. E morirono tutti in guerre malvagie e terribili sanguinose battaglie. Alcuni morirono alle sette porte di Tebe, nel paese di Cadmo, combattendo per l'eredità di Edipo. Altri caddero vicino a Troia, dove vennero per la meravigliosamente ricciuta Elena, che navigava attraverso l'ampio mare in navi. Quando tutti furono rapiti dalla morte, Zeus il Tonante li stabilì ai margini della terra, lontano dalle persone viventi. I semidei-eroi vivono una vita felice e spensierata sulle isole dei benedetti dalle acque tempestose dell'Oceano. Là, la terra fertile dà loro frutti dolci come il miele tre volte l'anno.
L'ultimo, il quinto secolo e la razza umana è di ferro. Continua ancora oggi sulla terra. Notte e giorno, incessantemente, la tristezza e il lavoro estenuante distruggono le persone. Gli dei mandano alla gente pesanti preoccupazioni. È vero, gli dei e il bene sono mescolati con il male, ma c'è ancora più male, regna ovunque. I bambini non onorano i loro genitori; un amico non è fedele a un amico; l'ospite non trova ospitalità; non c'è amore tra fratelli. Le persone non mantengono questo giuramento, non apprezzano la verità e la gentilezza. L'un l'altro distruggono la gente della città. La violenza regna ovunque. Solo l'orgoglio e la forza sono apprezzati. La coscienza e la giustizia delle dee hanno lasciato le persone. Nei loro abiti bianchi, volarono sull'alto Olimpo verso gli dei immortali e per le persone rimasero solo gravi problemi e non hanno protezione dal male.

Preparato per edizione:

Kun NA
Leggende e miti dell'antica Grecia. Mosca: Casa editrice educativa e pedagogica statale del Ministero dell'Istruzione della RSFSR, 1954.

Doloroso d'estate, cattivo d'inverno, mai piacevole.

Nella parte principale, Esiodo descrive il lavoro del contadino durante l'anno; chiama il fratello persiano rovinato al lavoro onesto, che solo può dare ricchezza. La poesia si conclude con un elenco di "giorni felici e sfortunati". Esiodo è molto attento; introduce vivide descrizioni della natura, dipinti di genere, sa catturare l'attenzione del lettore con immagini vivide.

Il motivo per cui scrisse il poema "Lavori e giorni" fu il processo di Esiodo con suo fratello Persiano a causa della divisione della terra dopo la morte di suo padre. Il poeta si considerava offeso dai giudici della nobiltà tribale; all'inizio del poema si lamenta della venalità di questi "re", "mangiatori di regali"

Raramente i figli sono come padri, ma per la maggior parte

Poi venne l'età dell'argento, quando Saturno fu rovesciato e Giove conquistò il mondo. C'erano estate, inverno e autunno. Apparvero case, la gente iniziò a lavorare per guadagnarsi da vivere. Poi venne l'età del rame

Padre Zeus creò la terza razza e il terzo secolo - età del rame. Non sembra argento. Dall'asta di una lancia, Zeus creò persone: terribili e potenti. Il popolo dell'età del rame amava l'orgoglio e la guerra, ricca di gemiti. Non conoscevano l'agricoltura e non mangiavano i frutti della terra, che danno giardini e seminativi. Zeus diede loro un'enorme crescita e una forza indistruttibile. Indomito, coraggioso era il loro cuore e irresistibili le loro mani. Le loro armi erano forgiate di rame, le loro case erano di rame, lavoravano con strumenti di rame. Non lo sapevano nemmeno in quei giorni di ferro oscuro. Con le proprie mani, le persone dell'età del rame si distrussero a vicenda. Scesero rapidamente nel cupo regno del terribile Ade. Non importa quanto fossero forti, tuttavia la morte nera li ha rubati e hanno lasciato la chiara luce del sole.

Accademia Polare Statale

Dipartimento di Lingua e Letteratura Russa

Il mito delle cinque età di Esiodo. Origini e parallelismi in altre mitologie.

Completato da: Dmitry Remizov

Gruppo: 211-A

San Pietroburgo 2002

La vita di Esiodo si presta solo a una definizione approssimativa: la fine dell'VIII o l'inizio del VII secolo. AVANTI CRISTO. È quindi un giovane contemporaneo dell'epopea omerica. Ma mentre la questione del singolo "creatore" dell'Iliade o dell'Odissea è un problema complesso e irrisolto, Esiodo è la prima figura esplicita della letteratura greca. Lui stesso chiama il suo nome o fornisce alcune informazioni biografiche su se stesso. A causa di un grave bisogno, il padre di Esiodo lasciò l'Asia Minore e si stabilì in Beozia, vicino alla "Montagna delle Muse" Helikon

Vicino a Helikon si stabilì nel triste villaggio di Askra,

"Lavori e giorni"

La Beozia apparteneva alle regioni agricole relativamente arretrate della Grecia con un gran numero di piccole fattorie contadine, con un debole sviluppo dell'artigianato e della vita urbana. I rapporti monetari stavano già penetrando in questa regione arretrata, minando la chiusa economia di sussistenza e la vita tradizionale, ma i contadini beoti ne difesero a lungo l'indipendenza economica. Lo stesso Esiodo era un piccolo proprietario terriero e allo stesso tempo un rapsodista (cantante errante). Come rapsodista, probabilmente ha anche cantato canzoni eroiche, ma il suo stesso lavoro appartiene all'area dell'epica didattica (istruttiva). Nell'era della rottura delle vecchie relazioni sociali, Esiodo agisce come un poeta del lavoro contadino, un maestro di vita, un moralista e sistematizzatore di tradizioni mitologiche.

Di Esiodo sono sopravvissute due poesie: "Theogony" (L'origine degli dei) e "Works and Days" ("Works and Days").

... glorifichi i re-donatori,

La nostra disputa con te è completamente, come desideravi, coloro che hanno giudicato.

Particolare attenzione nel poema dovrebbe essere prestata al mito dei cinque secoli. Secondo Esiodo, tutti storia del mondoè diviso in cinque periodi: età dell'oro, argento, rame, eroico e del ferro.

Gli dei immortali che vivevano sul luminoso Olimpo crearono felice la prima razza umana; Questo era l'età d'oro. Dio Kron regnò allora nel cielo. Come dei benedetti, le persone vivevano in quei giorni, non conoscendo né cure, né fatica, né dolore. Né conoscevano la debole vecchiaia; le loro gambe e braccia erano sempre forti e forti. La loro vita felice e indolore era una festa eterna. La morte, venuta dopo la loro lunga vita, era come un sonno calmo e tranquillo. Avevano tutto in abbondanza durante la loro vita. La terra stessa ha dato loro frutti ricchi e non hanno dovuto spendere lavoro per coltivare campi e giardini. I loro greggi erano numerosi e pascolavano tranquilli su ricchi pascoli. Il popolo dell'età dell'oro viveva serenamente. Gli stessi dei vennero a consultarli. Ma l'età dell'oro sulla terra finì e nessuna delle persone di questa generazione rimase. Dopo la morte, le persone dell'età dell'oro divennero spiriti, protettori delle persone delle nuove generazioni. Avvolti nella nebbia, si precipitano su tutta la terra, difendendo la verità e punendo il male. Quindi Zeus li ricompensò dopo la loro morte.
La seconda razza umana e la seconda età non erano più felici come la prima. Questo era età dell'argento. Le persone dell'Età dell'Argento non erano uguali né in forza né in intelletto alle persone dell'Età dell'Oro. Per cento anni sono cresciuti stolti nelle case delle loro madri, solo quando sono cresciuti li hanno lasciati. La loro vita fu breve nell'età adulta e, poiché erano irragionevoli, videro molte disgrazie e dolori nella vita. Le persone dell'età dell'argento erano ribelli. Non obbedivano agli dei immortali e non volevano bruciare i loro sacrifici sugli altari, il Grande figlio di Crono Zeus distrusse la loro famiglia sulla terra. Era arrabbiato con loro perché non obbedivano agli dei che vivevano sul luminoso Olimpo. Zeus li stabilì nel cupo regno sotterraneo. Là vivono, non conoscendo né gioia né dolore; anche loro sono onorati dal popolo.
Padre Zeus creò la terza razza e la terza età - età del rame. Non sembra argento. Dall'asta di una lancia, Zeus creò persone: terribili e potenti. Il popolo dell'età del rame amava l'orgoglio e la guerra, ricca di gemiti. Non conoscevano l'agricoltura e non mangiavano i frutti della terra, che danno giardini e seminativi. Zeus diede loro un'enorme crescita e una forza indistruttibile. Indomito, coraggioso era il loro cuore e irresistibili le loro mani. Le loro armi erano forgiate di rame, le loro case erano di rame, lavoravano con strumenti di rame. Non lo sapevano nemmeno in quei giorni di ferro oscuro. Con le proprie mani, le persone dell'età del rame si distrussero a vicenda. Scesero rapidamente nel cupo regno del terribile Ade. Non importa quanto fossero forti, tuttavia la morte nera li ha rubati e hanno lasciato la chiara luce del sole.

Non appena questa razza scese nel regno delle ombre, immediatamente il grande Zeus creò sulla terra il quarto secolo che nutre tutti e una nuova razza umana, più nobile, più giusta, uguale agli dei. eroi semidei. E morirono tutti in guerre malvagie e terribili sanguinose battaglie. Alcuni morirono alle sette porte di Tebe, nel paese di Cadmo, combattendo per l'eredità di Edipo. Altri caddero vicino a Troia, dove vennero per la splendida Elena ricciuta, navigarono attraverso l'ampio mare su navi. Quando tutti furono rapiti dalla morte, Zeus il Tonante li stabilì ai margini della terra, lontano dalle persone viventi. I semidei-eroi vivono una vita felice e spensierata sulle isole dei benedetti dalle acque tempestose dell'Oceano. Là, la terra fertile dà loro frutti dolci come il miele tre volte l'anno.
L'ultimo, il quinto secolo e la razza umana - ferro da stiro. Continua ancora oggi sulla terra. Notte e giorno, incessantemente, la tristezza e il lavoro estenuante distruggono le persone. Gli dei mandano alla gente pesanti preoccupazioni. È vero, gli dei e il bene sono mescolati con il male, ma c'è ancora più male, regna ovunque. I bambini non onorano i loro genitori; un amico non è fedele a un amico; l'ospite non trova ospitalità; non c'è amore tra fratelli. Le persone non mantengono questo giuramento, non apprezzano la verità e la gentilezza. Le città dell'altro vengono distrutte. La violenza regna ovunque. Solo l'orgoglio e la forza sono apprezzati. La coscienza e la giustizia delle dee hanno lasciato le persone. Nei loro abiti bianchi, volarono sull'alto Olimpo verso gli dei immortali e per le persone rimasero solo gravi problemi e non hanno protezione dal male.

In termini socio-storici, questo passaggio è estremamente importante, poiché descrive la disintegrazione dei legami familiari e l'inizio di una società di classe, in cui tutti sono davvero nemici gli uni degli altri.

Il quadro del cambiamento dei secoli è di importanza assolutamente eccezionale nella letteratura mondiale. Il poeta per la prima volta catturò in esso l'idea dell'antichità sulla continua regressione nella sfera dello spirituale e del materiale. È uno sviluppo di una saggezza mondana più generale in Omero (Od. II, 276):

Raramente i figli sono come padri, ma per la maggior parte

Le parti sono peggio dei loro padri, solo alcune sono migliori.

Il trasferimento nella lontana, immemorabile antichità dello stato di perfezione terrena - la dottrina dell'"età dell'oro" - è caratteristico delle idee popolari ed è noto in molte nazioni (l'etnologo Fritz Gröbner lo nota, ad esempio, tra gli indiani dell'America centrale ). Dovrebbe includere anche la dottrina biblica di un paradiso terrestre, basata sui miti babilonesi. Punti simili si trovano nella filosofia indiana. Ma questa idea generale è sviluppata da Esiodo in un intero sistema di caduta graduale dell'umanità. Formulazioni letterarie successive della stessa idea si trovano, ad esempio, nelle Metamorfosi di Ovidio, poeta romano vissuto dal 43 a.C. al 18 d.C

Ovidio ha quattro età: oro, argento, rame e ferro. Un'età d'oro in cui le persone vivevano senza giudici. Non c'erano guerre. Nessuno voleva conquistare terre straniere. Non c'era bisogno di lavorare: la terra portava tutto da sola. Era sempre primavera. Fiumi di latte e nettare scorrevano.

Era uno spirito più duro, incline a terribili abusi,

Ma non ancora criminale. Quest'ultimo è tutto di ferro.

Invece di vergogna, verità e fedeltà, inganno e inganno, apparvero intrighi, violenza e passione per il possesso. La gente iniziò a viaggiare in paesi stranieri. Cominciarono a dividere la terra, a combattere tra loro. Tutti iniziarono ad aver paura l'uno dell'altro: un ospite - un ospite, un marito - una moglie, un fratello - un fratello, un genero - un suocero, ecc.

Tuttavia, ci sono differenze tra le idee di Ovidio ed Esiodo: Ovidio ha un continuo declino, espresso figurativamente nel deprezzamento del metallo, che denota "l'età": oro, argento, rame, ferro. In Esiodo la discesa è momentaneamente ritardata: la quarta generazione sono gli eroi, gli eroi delle guerre di Troia e di Tebe; la vita di questa generazione non è determinata da alcun metallo. Lo schema stesso è certamente più antico del tempo di Esiodo. Gli eroi sono al di fuori di esso. Questa complicazione è probabilmente un tributo all'autorità epopea eroica, sebbene l'opposizione della classe a cui appartiene Esiodo sia diretta contro la sua ideologia. L'autorità degli eroi di Omero costrinse l'autore a portarli oltre immagine cupa terza generazione ("rame").

Anche nella letteratura antica troviamo la leggenda del mutamento dei secoli, fatta eccezione per Ovidio, in Arato, in parte in Egigil, Orazio, Giovenale e Babrio.

Elenco della letteratura usata:

1. LORO. Tronsky. Storia della letteratura antica. Leningrado 1951

2. NF Deratani, NA Timofeev. Antologia sulla letteratura antica. Volume I. Mosca 1958

3. Losev AF, Takho-Godi AA e altri Letteratura antica: un libro di testo per Scuola superiore. Mosca 1997.

4. SUL. Kuhn. Leggende e miti dell'antica Grecia. Kaliningrad 2000

5. Storia della letteratura greca, vol.1. Epos, testi, dramma del periodo classico. ML-L., 1947.

6. Esiodo. Lavori e giorni. Per V.Veresaeva. 1940

Leggende e miti dell'antica Grecia (ill.) Kun Nikolai Albertovich

CINQUE SECOLI

Basato sul poema di Esiodo "Works and Days".

La seconda razza umana e la seconda età non erano più felici come la prima. Era l'età dell'argento. Le persone dell'Età dell'Argento non erano uguali né in forza né in intelletto alle persone dell'Età dell'Oro. Per cento anni sono cresciuti stolti nelle case delle loro madri, solo quando sono cresciuti li hanno lasciati. La loro vita è stata breve nell'età adulta e, poiché erano irragionevoli, hanno visto molte disgrazie e dolore nella vita. Le persone dell'età dell'argento erano ribelli. Non obbedivano agli dei immortali e non volevano bruciare le loro vittime sugli altari. Il grande figlio di Crono Zeus distrusse la loro famiglia sulla terra. Era arrabbiato con loro perché non obbedivano agli dei che vivevano sul luminoso Olimpo. Zeus li stabilì nel cupo regno sotterraneo. Là vivono, non conoscendo né gioie né dolori; anche loro sono onorati dal popolo.

Padre Zeus creò la terza generazione e il terzo secolo: l'età del rame. Non sembra argento. Dall'asta di una lancia, Zeus creò persone: terribili e potenti. Il popolo dell'età del rame amava l'orgoglio e la guerra, ricca di gemiti. Non conoscevano l'agricoltura e non mangiavano i frutti della terra, che danno giardini e seminativi. Zeus diede loro un'enorme crescita e una forza indistruttibile. Indomito, coraggioso era il loro cuore e irresistibili le loro mani. Le loro armi erano forgiate di rame, le loro case erano di rame, lavoravano con strumenti di rame. Non lo sapevano nemmeno in quei giorni di ferro oscuro. Con le proprie mani, le persone dell'età del rame si distrussero a vicenda. Scesero rapidamente nel cupo regno del terribile Ade. Non importa quanto fossero forti, tuttavia la morte nera li ha rubati e hanno lasciato la chiara luce del sole.

L'ultima, la razza umana e la quinta età - il ferro. Continua ancora oggi sulla terra. Notte e giorno, incessantemente, la tristezza e il lavoro estenuante distruggono le persone. Gli dei mandano alla gente pesanti preoccupazioni. È vero, gli dei e il bene sono mescolati con il male, ma c'è ancora più male, regna ovunque. I bambini non onorano i loro genitori; un amico non è fedele a un amico; l'ospite non trova ospitalità; non c'è amore tra fratelli. Le persone non mantengono questo giuramento, non apprezzano la verità e la gentilezza. L'un l'altro distruggono la gente della città. La violenza regna ovunque. Solo l'orgoglio e la forza sono apprezzati. La coscienza e la giustizia delle dee hanno lasciato le persone. Nei loro abiti bianchi, volarono sull'alto Olimpo verso gli dei immortali e per le persone rimasero solo gravi problemi e non hanno protezione dal male.

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